女人們，妳值得掌握充份的身體自主權
最近看到一則非常令人髮指的新聞：〈公投提案「人工流產需於妊娠8週內施行」 中選會將舉行聽證會〉（詳見自由時報），新聞內容指出：「Shofar轉化社區聯盟」理事長彭迦智領銜提出「你是否同意『優生保健法施行細則第15條第1項本文：人工流產應於妊娠24週內施行。』修正為『人工流產應於妊娠8週內施行。』。」
姑且不論這項公投究竟是否會通過，也先不論墮胎的道德性議題，我們要正視的是：提出這項公投的代表，顯然認為自己有權力干預他人墮胎與否的權力。
換言之，這個我們認為正在走向平等的時代，仍然有人認為女性的身體自主權，可以透過公投來決定。
一般具有常識的產婦都知道，有人妊娠滿十二週才能領取媽媽手冊， 16 週以後需要做唐氏症篩檢，有些產婦建議在16-18週開始做羊膜穿刺......諸如此類的檢查，都是在確保胎兒染色體的正常。
曾經有朋友在檢查過程中，察覺已經近五個月的胎兒，出現腦部萎縮的情況，若不引產最後胎兒身體無法正常長大，甚至會導致母體嚴重受損。夫妻理性評估後，決定聽從醫師建議，忍痛引產。
如果立法規定滿8週以上無法墮胎，那麼假設孩子8週後才確定先天染色體異常，父母又沒有足夠能力撫養這些孩子，該當如何是好？
此外，如果這是一個未成年懷孕的小媽媽，在8週以上才發現自己已經受孕，卻根本無法撫養孩子，勉強生下卻成為棄嬰，又該如何是好？
再者，倘若這是一個被強暴而懷上的孩子，母親在8週後才驚覺懷孕，又該如何是好？
上述種種，事實上都不是「假設」。每一件，都在社會上真實上演。針對這些社會問題，提出公投案者，又預備如何回應？
接著，讓我們來好好回憶一下，1993年震驚台灣的「鄧如雯殺夫案」，吧！
在民風保守的90年代，鄧如雯一家因地緣關係，認識大其二十餘歲的男子林阿棋。林阿棋曾多次性侵鄧如雯母親，並施暴造成鄧母住院。接著，趁鄧母住院無法保護兒女時，多次性侵當時仍就讀國中三年級的鄧如雯，進而導致鄧如雯懷孕生子。
在那樣一個時代裡，求助無門的鄧如雯，最終因為懷孕生子，而被迫與林結為夫妻。而她的婚姻，過程便是不斷的受丈夫施暴。林阿棋甚至曾將未滿一歲之長子，甩在九人座之廂型車車頂上，猛開車後再急煞車。
在那個沒有家庭暴力防治法的時代，除非有第三者可以證明妻子被明顯傷害，否則如果妻子女方告發未果，還可能被貼上「未盡妻子義務」的道德標籤。年輕的鄧如雯求助無門，兩名稚子也身處在丈夫極度的暴力之下，飽受童年陰影。
最後，她終於忍無可忍，趁著丈夫酒醉，親手了結這個施暴者的性命。
鄧如雯殺夫案在當時以男性為重的台灣社會，引起軒然大波，也因為這起命案，婦女團體開始為弱勢女性發生，終於推動如今的《家庭暴力防治法》。1998年5月28日，立法院完成三讀。1999年6月，全面實行民事保護令制度，台灣也從那時候起，正式成為亞洲第一個實行家暴法的國家。
現在的台灣，我們逐漸重視女性的權力，但1993年發生的「鄧如雯殺夫案」，1999年全面實行保護令，再到2019年的今天......不過才20年的光陰而已！
我們的社會裡，仍然多的是將女性視為物品的人，仍然多的是認為女性的身體，是可以被決定、被控制的人。
從這則「認為可以透過公投，限制墮胎週次」的提案中，我們發現：光照得到的地方，仍然這麼多的觀念問題；那些光照不到的家庭深處，還有多少女性仍然受到控制與物化？還有多少不合時宜的觀念，正在台灣社會當中箝制著每個女性的喉嚨？
看來，兩性尊重、平等，與女性身體自主，還有很大的努力空間。
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